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    “乃国子监祭酒周子义。”

    林延潮听了周子义名字一怔，这人他是知道的，是理学大宗师。

    他曾说当世经学有考据，义理两宗，为考据的人，认为义理乃是空谈，但实际上考据才是玩物丧志。

    而林延潮写的《尚书古文疏注》乃是朴学中集大成之作，朴学就是主考据。说来二人在学术上观点相左，这等人比政敌还可怕。

    政敌为利益冲突，可以化解，但学术相左，除非一方说服另一方，否则就是不死不休了。与周子义搭档主持经筵，林延潮不由生出了一丝不妙的感觉。

    张四维笑着对林延潮道：“周祭酒乃三朝老臣，贯通经史，你需与他多请教才是。”

    林延潮还能说什么，只能称是。

    对于林延潮而言，参加经筵已不是第一次了，但主讲经筵却是第一次。

    以往经筵时，林延潮充任的都是经筵展书官，展书官说白了，就是给皇帝翻书的，作用纯粹是个摆设，类似于皇家仪仗中的大汉将军，充门面的。

    经筵官与经筵讲官一字之差，却是天差地别。

    经筵讲官就是经筵讲书官，真正在经筵上为天子进讲的。

    充任经筵讲官，对于任何官员而言，都是无上的光荣。如果看一名官员履历，若任过经筵讲官，都需重重写上一笔。

    要成为经筵讲官，翰林院里必须修撰及修撰以上，或者是詹事府掌事，国子监祭酒才行。偶尔礼部尚书也会客串经筵讲官。大体而言，詹事府掌事，国子监祭酒都是由翰林出任，所以经筵讲官与日讲官一样，都是非翰林不能居之的职位。

    担任经筵讲官，林延潮资历本来还差一些，但他现在已是日讲官，终于有了资格。

    之后林延潮就离开文渊阁，认真准备经筵，埋头写经筵上的讲章。讲章写好后给张四维看定无误后，林延潮在经筵前一日，去文华殿上演礼。

    经筵上百官齐集，林延潮身为经筵主讲，在礼仪上需注意的地方甚多。堂堂翰林若在礼仪上出了差错，那真是闹笑话了。

    这经筵礼仪最重要的就是君臣之礼。说起经筵官上的君臣之礼，要从宋时时经筵官坐讲与立讲之争。
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