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    法琳一直在紫霄观待到天色近昏才离开，孙思邈师徒一路把他送到大门外。

    重新返回院内，孙思邈道：“如何？”

    陈景恪敬佩的道：“法琳大师果是得道高人，我难以望其项背也。”

    孙思邈欣慰的道：“能认识到自己的不足，今日这一遭就算没有白费。”

    然后又问道：“今天那一番见识，是你家乡的学问？”

    陈景恪早就知道会有这么一问，倒也没有隐瞒，道：“是的，只可惜我也只学了一些皮毛。”

    孙思邈反倒没有没有失望，而是说道：“还好你只学了皮毛，否则于大唐而言与佛教何异？”

    陈景恪略一思索就明白了他的意思，此时的大唐三教纷争，加上多民族融合带来的种种新思想，已经够乱的了，再多一套全新的思想体系只会更乱。

    相比新思想体系，大唐更需要的是梳理三教的关系，使之成为一套互补的整体。

    而想梳理三教的关系，就需要在学问上作出突破，以一家包容另外两家。

    前世一直到韩愈和柳宗元出现，以儒家思想吸收了佛道之长形成了新儒家，为三教合流打下了基础。

    再到宋朝才真正完成梳理，形成了以儒家为首佛道为辅的局面，这种局面一直持续到封建王朝覆灭。

    然后就开始全面西化。

    但陈景恪穿越前听到了一些风声，国家似乎准备用中国自己的文化来解读西方的文献，首先解读的就是经济学论著。

    只是他穿越前就是个普通百姓，能打听到的消息有限，也不知道是真是假。

    言归正传。

    如果陈景恪是带着现成的全套的理论体系过来，反而是一件麻烦事情。

    人都是有思维惯性的，如果他对这套理论体系了解太深，就很难摆脱体系的束缚去思考。

    只懂一些‘皮毛’，反而能不受干扰的学习儒释道三家的思想，然后再以这些‘皮毛’为参考来破局。
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