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    有一人道：“吾以法今师古辩之。”

    “法今不如师古，古今之事周而复始，今日之种种难处，并非今日才有，而是三代之时早已经历过。”

    “我们要取法于三代，不过为了亦步亦趋，那不是师古而泥古。我等学圣贤之道是取三代之法以借鉴，将古人治道用在今日，这才是真正的师古。”

    徐贞明道：“这也不是不错，但较周起元，周如磐倒是逊了一筹。”

    林延潮道：“我倒觉得不错，徐院长不可要求过苛啊！”

    徐贞明闻言抚须大笑。

    林延潮，徐贞明听了学生的辩论后，有时沉思，有时大笑，一旁自有人记录讲会上辩论的精要之言作为讲义，供众人观看。

    又有一人道：“儒家有儒家所长，法家有法家所长，用儒用法当鉴其时也……”

    讲会到一半，众人差不多要吃午饭时，突然一人起身弱弱地道：“吾恳请以精一之功试论之。”

    听到这里，满堂皆是安静。

    林延潮闻言看去却正是附课生里的曹学佺。

    对于曹学佺这样的吊车尾，众人听说他要起身辩论时都是莞尔，心想你能够说出个什么所以然来？

    

    徐贞明也是在心底嘀咕，曹学佺之前一直是闷葫芦一句话也不说，怎么突然之际就开窍了，还要以精一之功来讨论。

    这如何解题呢？

    徐贞明向林延潮道：“这可是难了吧。”

    林延潮笑道：“既是讲会，不妨让他试一试，反正不耽误功夫。”

    得到林延潮的鼓励，当即曹学佺道：“其实儒法之道相左甚多，用法家则国强民弱，用儒家则易民强国弱。”

    “易经有云一阴一阳唯之道，法以军功立国，灭六国后，可强其国而富其民，是为强国强民。儒家藏富于民，然后民富国弱，一旦国家为外夷所侵，百姓涂炭，如此国弱民也弱，宋朝之亡即为殷鉴。”

    众人听了纷纷议论，这是支持法家了？

    曹学佺听了众人议论，当即连忙道：“我并非支持法家，也并非支持儒家，只是以山长的精一之功而论。”

    “昔尧之告舜，曰：“允执厥中。到了舜命禹，又加以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”之三言。”

    “故而要学精一之功，不可不知人心惟危，道心惟微。而这危微之说，惟有君子方能知之。”

    林延潮听到这里，眼睛一亮。

    而对曹学佺抱有怀疑的徐贞明也是露出了刮目相看的神色。

    曹学佺正要继续说，却见林延潮起身了，众弟子们见林延潮起身，都是一并离席行礼道：“山长！”

    书院之中向来是师道尊严。

    林延潮是山长，在学生中威望极重，见他突然下场难道是要亲自与曹学佺辩难嘛？

    但见林延潮笑了笑对曹学佺道：“不必……不必紧张。”

    曹学佺当然是一脸窘迫，见此向林延潮道：“是，山长。”

    林延潮点点头笑道：“何为道心，何为人心，何又为危微之说呢？”

    此言一出，顿时讲堂上嗡嗡声一片。

    曹学佺向林延潮施礼，然后道：“朱子当年有云，故虽上智，不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。”

    “以治国而论，法家就是道心，而儒家就是人心。而以百姓而论，儒家就是道心，而法家就是人心。”

    听了曹学佺的话，徐贞明露出刮目相看之色。

    林延潮也是很欣赏，曹学佺引用这是朱熹对这句话的解释。

    按照法家的观点来解释，要让国家富强就如同道心，但不可体会老百姓的意思，天下万物莫不有性情，为政者一定要体察民情。

    而老百姓过好日子是人心，但凡人都想好吃懒，混吃等死。但是你不能屈从于自己的欲望，整天不去劳动，就想着国家发福利。

    同样儒家的观点，就是让百姓富裕就是道心，国家富强就是人心。

    “何为精一之功？道心与人心对立，一心分为二。道心人心不能一体，有了二心。故惟一就是道心与人心一体。”曹学佺开始解释。

    林延潮不得不说，曹学佺引用道心人心来破题，点明这精一之功十分精彩。

    他这话用现代思维演绎就是，圣人舜告诉我们，何为人心惟危，道心惟微？那就是人生一切的问题，都是来源自现实与理想间的差距，对立不能统一。
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