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    林延潮只能在心底道了一句，张江陵，对不住了。

    林延潮道：“臣以为当年新政之功，在于清丈田亩，清丈田亩本是好事，但下面的官员承意而为，甚至为了讨好，故意浮夸虚报……”

    “正是如此……”天子道，“林卿，朕听闻下面的官员为了政绩，为了讨好张江陵，将地方的田亩任意虚报，甚至有的县将县内已有耕田，重新丈量了一遍，两倍报了上去，你以为可有此事？”

    林延潮道：“臣虽不曾目睹，但料想不假……”

    说到这里林延潮又补了一句道：“大概也是矫枉必过正。”

    天子正色道：“你继续说下去。”

    林延潮道：“臣以为不少地方，若按清丈出的田亩缴税，必然摊派到无辜百姓头上，横征暴敛之下无疑会导致民乱，申阁老主辅内阁后，已知其病，但废除清丈田亩之策，又会令前功尽弃，故而内阁停考成法，并让各省督抚不严格按照田亩之数报上催科，令百姓得以不为官府所恼，这就是申阁老之功了，三杨易之，也不过如此。”

    天子点点头道：“说的好，朕有所得。对了，朕今日听得一事，传闻你教习庶吉士时，反对朝廷的重农抑商之策，而鼓励通商惠工，此事可有？”

    林延潮立即道：“陛下……”

    天子道：“朕并非迂腐古板之人，但是重农抑商乃是本朝从太祖时就定下来的国策，你安敢如此说？今日朕若不问问你，若太祖在天有灵必会责朕啊！或者这是申先生的主张？”

    林延潮心底冷笑，好啊，张鲸，我还没对付你，你倒是先对付我了。

    林延潮道：“陛下，此言并非为臣所讲，也非申阁老所讲，而是南宋先儒陈亮，叶适所主张！”

    天子道：“朕知道陈亮，叶适主张变法，爱卿的事功学说，朕也是读过？如此说来倒是一脉相承。”

    林延潮道：“陛下，臣说过臣之变法，在于事功，事功在于陛下的支持，若陛下支持，臣愿效王相公，或者陛下也可以不用臣，而用臣的主张。”

    天子点点头道：“林卿，朕还不知你的为人吗？若是朕不信你，早就派锦衣卫将你拿下了，而不是召你至乾清宫闲聊。朕听闻当今天下学问，显学三支。但朕以为爱卿的林学。较心学，理学有何所唱？”

    林延潮笑着道：“陛下，事功之学与心学，理学，确有长短。请让臣一一为陛下道来。”

    “理学，事功兼顾于内圣外王。这一点上心学不同，心学之难，难入世之难，难在‘致良知’是否就是‘天理’？理学所言天理，天理在于一，然而‘致良知’在于个人内心的良知，这二者是不是能统一？或者如何能统一？谁也说不出个所以然来。

    “今年心学日渐援禅入儒，趋于出世之学。所以当今儒家里讲治世之学的，唯有理学以及事功之学，而此道二者不同。”

    天子一笑问道：“林卿所言治世之学不同，是否就是国策之争？”

    林延潮道：“臣不敢谈国策，但学问在于经世务实，在于学以致用之道。春秋战国时天下纷争，战乱不止。为了救天下故而百家争鸣，孔，老，庄，墨，杨，韩都提出拯救天下的办法，并创立流派。”

    “然而到了最后，大部分学说，只是口头功夫，不能落于实地，无法经世。唯独法家之学乃实学，秦用法家灭六国，四海一。然而秦朝成也法家，败也法家，秦对百姓的竭泽而渔，最后酿成了烽烟四起。”

    天子笑着道：“朕知道，故而汉一改秦制，援引儒学，但却不是后来儒生所言，罢百家而独尊儒学，当年汉宣帝曾对太子言道，汉家自有制度，本以霸王之道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”

    林延潮道：“陛下所言极是，不过汉初时，为了休养生息，朝廷实行黄老之术。黄老之术说白了，就是治大国如烹小鲜。”

    黄老治国，开创自由经济之先河，用今天话来说就是‘小政府，大社会。’

    林延潮又道：“汉文帝在位时，免征农税，而且是连免十三年，试问陛下，此举今日可以效之吗？”

    农业税从古至今都是政府税收的大头，占一个国家收入的九成，张居正变法，主要就是清丈田亩，目的就是为了增收农业税。

    听了汉文帝连免十三年农业税，天子默然半天，然后道了一句：“不能也。”

    事实上以大明现在的财政，不要说停征农业税一年，漕运耽误个几个月，明朝基本就玩完了。

    李自成打进北京城时，裹众百万，其中本部人马不过五六万，其余都是明朝降军。这些明朝降军多年没有发俸禄，他们随李自成进京与其说是造反，用武装讨薪的说法更合适一点。

    据说李自成当时也是骑虎难下，于是密谋与崇祯谈判，只要崇祯肯给一百万两，两家划地而治，大顺军还能帮崇祯外平辽东，内压其他叛军，但崇祯就是拿不出钱来。
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