第(2/3)页

    林延潮点点头道：“问的好，来人，赏他一壶酒。”

    这里长被赏赐了一壶酒顿是又惊又喜。但见林延潮笑道：“昔日范文正公，曾言‘吾商则何罪，君子耻为邻。’可知世人对商之偏见由来已久。这位乡亲说的不可本末倒置，是不错，但本末倒置不等于重本抑末。”

    “国家无农不稳，无商不富，在本官眼底，不是以本而抑末，而是以末而繁本。农商钱庄，就是以商富农之用。”

    里长闻言欣然道：“司马所言，小民拜服。”

    这时一旁里长，见方才质疑林延潮之人，反而得到赏赐，于是都大起胆子。

    这时一名文官起身，此人乃商丘县县学学正，在商丘士子中很有名望，此人道：“司马的劝农书，下官看过了，写得是文采斐然，令人拍案叫绝。但其中言以商富农，兴以王安石之青苗法，下官不能苟同。”

    林延潮道：“请先生明言。”

    县学学正乃是学官，故而林延潮不称他官名，而称先生表示敬重。

    学正正色道：“王安石为古今第一妄人，他曾有言，我宰天下有余。然不知四海非一邑之小，执政非长吏之任也。赵宋之衰，正是由他变法而起。”

    “而王安石变法，以青苗法为害最盛，若是司马所言，以商富农，若是行青苗法，那么下官不能赞同。”

    在宋后王安石的地位，在读书人心中一直很低，认为他的变法就是乱搞。一直到了清末时，才有读书人替他翻案。

    但偏偏南宋的事功学，不免有些‘王安石余孽’的意思。事功学派的宗旨，就是王安石那句‘为天下国家之用’。林延潮当初在事功学的道统论里，本来也有把王安石拉进来，上承董仲舒，下承陈亮，叶适的。

    但王安石变法毕竟没有成功，所以林延潮没有将他列入道统之中。

    而事实上王安石的‘青苗法’确实是施行不当，民生激变，但却不等于青苗法是一个劣法。

    在林延潮穿越前，孟加拉人尤努斯获得诺贝尔和平奖时，国人称戏言‘假如九百年前的王安石变法成功，今年的诺贝尔和平奖就轮不到尤努斯了。’

    因为尤努斯创立孟加拉乡村银行，致力于贷款给贫困农民，帮忙了几百万贫民，因此获得和平奖。

    王安石青苗法也是如此，但为何尤努斯成功，而青苗法却失败呢？这早有定论，因为青苗法乃政府操作，只要政府操作，就会有重重弊端，而是孟加拉乡村银行却是私人银行，而且杜绝了行政干预。

    林延潮对学正的质疑，恭敬地道：“先生所言有理，此青苗法与昔日之青苗法不同，请听林某一言。”

    学正道：“下官愿洗耳恭听。”

    林延潮道：“此新青苗法，乃本官从社仓中所思而来。诸位可知为何朝廷不从官仓中借米给百姓，非让百姓从民间自筹粮米，建社仓以互助呢？”

    众人闻言嘴上不说，但心底却都知道，还不是怕官吏从中贪污，上下其手。与其将希望寄托在官员操守上，我们老百姓还不如相信约长，乡约，他们至少都是同乡乡亲。

    比对王安石的青苗法，以及朱熹的社仓，不得不承认社仓比青苗法靠谱多了。社仓乃政府提倡，民间自主的措施，朱熹就批评青苗法，说青苗法以官吏而不以乡人士君子行之。

    简而概括就是，青苗法行之以官司，社仓主之以乡曲。

    故而社仓取代青苗法，明朝两百多一直大力推广，到了清朝，则是强制每个地方官，都要向民间普及社仓制度。

    林延潮道：“其中弊利大家都知道，社仓法自青苗法，唯独不是由朝廷官仓出借，而是乡中大户，或者百姓余粮筹集，好是好矣，但一乡一地可行，却难以推广全府。譬如商丘县只有六个乡设立社仓，没有设立社仓地方，百姓如何渡过春荒？”

    “还有为何朝廷如此大力推行社仓，但民间响应者寥寥无几？”

    众里长都是无语了，因为社仓这事也是很难。

    谁来主理社仓？

    官吏，家里穷的肯定不在考虑内，唯有剩下家境殷实的，但人品敦厚的人，怕受累避之不及，至于奸猾的人，百姓又不信任。

    但这也罢了，最恶心的，就是地方官府常借各种名目，侵吞老百姓社仓里的社谷，最后还是逃不了行政干预。

    所以社仓制度是不错，但除了真正为国分忧，为民抒难，这等济世情怀的读书人或致仕官员外，百姓都不愿意出面组织社仓。

    学正问道：“那敢问司马，这农商钱庄，是何人主营？青苗钱以几分利放贷百姓？”

    林延潮笑了笑。当下道：“本官来介绍一二，农商钱庄乃这位彭员外与侯员外所有。”

    林延潮说完，两名乡绅都是站起身来，向众人抱拳。
    第(2/3)页