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    内圣外王都与大学上八条目合在一起说。

    大学上八条目是修身齐家治国平天下。

    那么修身齐家为内圣，而治国平天下为外王。

    简单说来，内为体，外为用。

    不过儒家一般重内圣，而轻外王，认为自身能符合圣人之道，那么对外行了王道也就水到渠成了。

    这也是孔子说的，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

    故而宋明的儒生都是重德性，而轻事功。

    内圣者虽适宜外王，却非先内圣而后外王，亦非外王必内圣。写到这里，林延潮不由笔尖一停，这一句话可谓是石破天惊。

    但是放在当时来说，却不能说错。

    张居正对外实行王道，但是他内圣了吗？没有。

    林延潮承认他是个能‘治国，平天下’之人，但是他却没有‘修身，齐家’啊。

    但大部分读书人的观点，都指责张居正没有内圣（拒绝丁忧），来怀疑他对外能否真正实行王道，这是不对的。

    写到这里林延潮又补了一句，圣人非皆王者，王者却必圣人。

    林延潮知道这几句写下来，若是张居正看见了必是大为赞赏，从而悟出林延潮的意思来，历史上有很多德行很高的人，但他们皆不能将王道施展于天下之人，相反能将王道施行于天下，使得百姓都是受益，这才是真正的圣人，刚与柔并用，那么个人德行上的缺失，又有什么好计较的呢？

    写完这一篇，林延潮也知自己这一番文章是剑走偏锋，与传统儒家内圣外王的意思南辕北辙，算不得堂堂正正，中庸平和的文章。

    不过既然殿试不作罢落，那么有什么好担心的。

    这样的文章不拿头甲，就去三甲了，憋屈的中正之道，并非是林延潮要的。

    宁鸣而死不默而亡，要就要一鸣惊人，一飞冲天！

    想到这里，林延潮一看殿外，天已是快黑了，你妹，这考试时间不够了。(未完待续。)


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